Палеолитические иглы с ушком и эволюция одежды

Группа исследователей под руководством археолога из Сиднейского университета первой предположила, что иглы с ушком были новым технологическим новшеством, использовавшимся для украшения одежды в социальных и культурных целях, что ознаменовало собой существенный сдвиг от одежды как средства защиты к одежде как выражению идентичности.

«Игольные инструменты с ушками являются важным достижением в доисторической эпохе, поскольку они документируют переход функции одежды от утилитарной к социальной», — говорит доктор Ян Гиллиган, почетный сотрудник кафедры археологии Сиднейского университета.

Почему мы начали одеваться, чтобы выразить себя и произвести впечатление на других, начиная с каменных орудий, которые обрабатывали шкуры животных, чтобы люди могли использовать их в качестве теплоизоляции, и заканчивая появлением костяных шил и игл с ушком для создания облегающей и украшенной одежды?

Доктор Гиллиган и его соавторы переосмысливают доказательства недавних открытий в области развития одежды в своей новой Достижения науки статья «Палеолитические иглы с ушками и эволюция одежды».

«Зачем мы носим одежду? Мы предполагаем, что это часть человеческого бытия, но как только вы смотрите на разные культуры, вы понимаете, что люди существовали и вполне адекватно функционировали в обществе без одежды», — говорит доктор Гиллиган. «Меня интригует переход одежды от физической необходимости в определенных средах к социальной необходимости во всех средах».

Самые ранние известные иглы с ушком появились примерно 40 000 лет назад в Сибири. Один из самых знаковых артефактов палеолита каменного века, иглы с ушком сложнее в изготовлении по сравнению с костяными шилами, которых было достаточно для создания облегающей одежды. Костяные шилья — это инструменты, сделанные из костей животных, которые заострены до точки. Иглы с ушком — это модифицированные костяные шилья с перфорированным отверстием (ушком), чтобы облегчить сшивание сухожилий или ниток.

Как свидетельствуют данные, костяные шила уже использовались для пошива одежды по индивидуальному заказу, появление игл с ушком может быть связано с производством более сложной, многослойной одежды, а также с украшением одежды путем прикрепления к ней бус и других мелких декоративных элементов.

«Мы знаем, что вплоть до последнего ледникового цикла одежда использовалась только по случаю. Классические орудия, которые мы ассоциируем с этим, — это скребки из шкур или камней, и мы видим, что они появлялись и исчезали в разные фазы последних ледниковых периодов», — объясняет доктор Гиллиган.

Доктор Гиллиган и его соавторы утверждают, что одежда стала предметом украшения, поскольку традиционные методы украшения тела, такие как роспись охрой или преднамеренное шрамирование, были невозможны во второй половине последнего ледникового периода в более холодных частях Евразии, поскольку людям приходилось носить одежду постоянно, чтобы выжить.

«Вот почему внешний вид игл с ушком особенно важен, поскольку он сигнализирует об использовании одежды в качестве украшения», — говорит доктор Гиллиган. «Иглы с ушком были бы особенно полезны для очень тонкого шитья, необходимого для украшения одежды».

Таким образом, одежда развивалась, чтобы служить не только практической необходимости защиты и комфорта от внешних факторов, но и социальной, эстетической функции индивидуальной и культурной идентичности.

Регулярное ношение одежды позволило сформировать более крупные и сложные общества, поскольку люди могли переселяться в более холодные климатические зоны, а также сотрудничать со своим племенем или общиной на основе общих стилей и символов одежды. Навыки, связанные с производством одежды, способствовали более устойчивому образу жизни и повышали долгосрочное выживание и процветание человеческих сообществ.

Покрытие человеческого тела независимо от климата является социальной практикой, которая сохранилась. Будущая работа доктора Гиллигана выходит за рамки появления одежды как платья и рассматривает психологические функции и эффекты ношения одежды.

«Мы считаем само собой разумеющимся, что чувствуем себя комфортно в одежде и некомфортно, если не носим ее на публике. Но как ношение одежды влияет на то, как мы смотрим на себя, на то, как мы видим себя как людей, и, возможно, на то, как мы смотрим на себя?» окружающая нас среда?»